Кант критика чистого разума

Всеобщая логика становится прикладной, если она имеет дело с правилами деятельности рассудка при субъективных опытных условиях, о которых говорит психология. Полное соответствие воли с моральным законом, совершенство, недоступное ни одному разумному существу в чувственно воспринимаемом мире ни в какой момент его существования. Это такое кант критика чистого разума разумного существа в мире, когда все в его существовании происходит согласно его воле и желанию; следовательно, оно основывается на соответствии природы со всей его целью и с главным определяющим основанием его воли. Две — область понятий природы и область понятия свободы, ибо через эти понятия она является априори законодательной. Соответственно этому философия делится на теоретическую кант критика чистого разума практическую.

КАНТ КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО

Добавил: Адриан
Размер: 32.60 Mb
Скачали:99466
Формат:ZIP архив





СКАЧАТЬ КАНТ КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА

Его философия расчленялась применительно к этим трем способностям имела в виду преимущественно субъект, пытаясь представить совокупность того, что каждым познается, желается и чувствуется, не как изменчивое приятное или неприятное ощущение, правильное или ложное суждение, но как всеобщее и необходимое, чуждое случайности и личных превратностей. Кант называл свою философию критической и противополагал ее, с одной кант критика чистого разума, вольфианской — догматической, а с другой, юмовской — скептической.

Не исследовав предварительно пределов познавательной способности, Вольф приписывал человеческому разуму силу познавать предметы, лежащие за границами чувственного опыта; без того же предварительного исследования, Юм отказывал человеческому разуму в способности кант критика чистого разума знания, восходящие над опытными данными.


В первом случае суждение называется аналитическим, во втором — синтетическим.

СКАЧАТЬ КАНТ КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА

Следовательно, отношение явлений, по которому последующее кант критика чистого разума в своем существовании предыдущим необходимо и по известному правилу, или отношение причины к действию, есть условие объективного значения наших опытных суждений, следовательно, есть условие, определяющее истинность суждений и самого опыта.

Для открытия априорных элементов познавательной деятельности, Кант подвергает исследованию три части познавательной способности: Нет сомнения, что всякое познание наше начинается опытом. О схематизме чистых рассудочных понятий. Это основоположение может быть выражено и так: Свет, например, находящийся между нашим глазом и мировыми телами, образует посредственное общение между нами ими и тем доказывает одновременное существование последних с нами.

О трансцендентальной логике 17 III. Тем не менее я различаю соотношение их по времени. Мы обладаем некоторыми априорными знаниями, и даже обыденный рассудок никогда не обходится без них. Милостивому вниманию, которым Вы, Ваше превосходительство, удостоили первое издание моего сочинения, я посвящаю теперь это второе издание, а также все относящееся к моему литературному кант критика чистого разума и с глубоким уважением имею честь быть.



КАНТ КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО

Эти формы частью формы наглядных представлений Forme der Auschauungчастью формы мышления. Без такого общения всякое восприятие явление в пространстве было бы отрывочным, и цепь опытных представлений, то есть опыт, при каждом новом предмете должна была бы начинаться снова, так как прежние наблюдения не имели бы никакой связи с новыми и не состояли бы с ними ни в каком отношении времени.

Как бы ни было широко это сознание, они все-таки остаются кант критика чистого разума, то есть внутренними определениями нашей души. Время между причиной и ее непосредственным действием может быть бесконечно малым; однако отношение их все-таки может быть определено по времени.

Что все тела суть протяженны, это кант критика чистого разума верно априори и ни в каком случае не есть суждение опыта.






СКАЧАТЬ КАНТ КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА БЕСПЛАТНО

КАНТ КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО

Как восприятия посредством категорий связываются в единстве рассудка и этим превращаются в опыт, так и разнообразие опытного знания нуждается в высшем единстве, в единстве разума, чтобы составить связную систему. Только мы должны будем допустить тогда, что оно не может быть предметом нашего возможного опыта. И так как все то, без чего наблюдение предметов было бы делом невозможным, должно быть приписываемо предметам опыта как нечто необходимое, то, значит, сущности необходимо должны состоять во взаимном общении, если мы утверждаем их одновременное существование.

Praeterea ut bene sperent, neque instaurationem nostram ut quiddam infinitum кант критика чистого разума ultra mortale fingant et animo concipiant; кант критика чистого разума revera sit infiniti erroris finis et terminus legitimus 1.

Он образует идеи души, как субстанции вечно пребывающей, мира, как бесконечной цепи причин, и Бога, как абсолютной совокупности всякого совершенства.



КАНТ КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА

КАНТ КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО

Где замечается деятельность и сила, там должна быть и сущность, и в ней собственно должно искать источник явлений. В нашем труде познаниями априори мы будем называть только те, которые безусловно независимы от всякого, а не от того или другого опыта. Черпая воду стеклянным сосудом, я замечаю, что вода сейчас принимает в нем вогнутую поверхность, тогда как в большом сосуде она имеет горизонтальную.

Но в начале своего появления действие кант критика чистого разума одновременно со своей причиной; если бы последняя хотя на минуту перестала действовать, то действия не могло бы и возникнуть. Критика чистого разума Жанр: Общая задача чистого разума 9 VII.



КАНТ КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА СКАЧАТЬ
КАНТ КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО

КАНТ КРИТИКА ЧИСТОГО РАЗУМА СКАЧАТЬ БЕСПЛАТНО


Мы имеем в себе представления, подлежащие сознанию. Я могу наблюдать сперва луну, затем землю, или наоборот, сначала землю, а потом луну, и на том основании, что восприятия этих предметов следуют одно за другим, я утверждаю, что они существуют кант критика чистого разума. Идея и деление особой науки, называемой критикой чистого разума.

Чередование само по себе не касается времени, а только явлений в нем. Поэтому основоположение причинности в последовательности явлений прилагается ко всем предметам опыта то есть последовательности ихибо оно есть основание возможности его.


Кант критика чистого разума